Título: În marea trecere/ En el gran paso
Autor: Lucian Blaga
Traducción: Christian Tămaş, Mihaela Petrache, Gheorghe Vințan
Editorial: Casa Cărţii de Ştiinţă/ JRJ & LB
Año: 2013
ISBN: 978-606-17-0341-8
Yo no aplasto la corola de milagros del mundo
y no destruyo con mi pensamiento
los misterios que en mi camino encuentro
en flores, en ojos, sobre labios o tumbas.
Otros con su inteligencia
ahogan el encanto de lo impenetrable, de lo escondido
en los abismos oscuros,
mas yo con mi luz acreciento el misterio del mundo;
y así como la luna con sus rayos brillantes
no disminuye, sino temblorosa
extiende aún más el secreto de la noche,
así yo enriquezco el sombrío horizonte
con amplios estremecimientos de sagrado misterio;
y todo lo que es incomprensible
se torna aún más incomprensible
bajo mis ojos
pues así yo amo
flores y ojos y labios y tumbas.
Filósofo, poeta, ensaysta, dramaturgo, traductor, profesor universitario y diplomata, Lucian BLAGA (9 de mayo de 1895 – 6 de mayo de 1961) fue una de las personalidades más importantes de la cultura rumana de entre guerras. Fue un alumno destacado en la escuela alemana de la ciudad de Sebeș y conoció la vida de los campesinos rumanos y paisajes montañosos, que iban a dejar una huella notable en su obra. Su salud estuvo constantemente en peligro lo que hizo a Blaga contemplar el problema de la muerte desde muy joven; en toda su obra se observa un amor y un deseo inmenso de vivir.
Estudió Teología en las ciudades de Sibiu y Oradea y obtuvo el título de doctor en Filosofía en la Universidad de Viena, en 1920. De regreso a Rumanía alternó la actividad literaria, filosófica y periodística con cargos diplomáticos en las misiones de Varsovia, Praga, Lisboa, Berna y Viena. Fue elegido miembro de la Academia Rumana en 1937.
«La lírica de Blaga, en sus comienzos expresionista en “Poemele luminii” (“Los poemas de la luz”, 1919), cultiva el vitalismo dionisiaco, de esencia nietzscheana, evidente en “Paşii profetului” (“Los pasos del profeta”, 1921) y está marcada por una permanente obsesión con la muerte, “În marea trecere” (“En la gran transición”, 1924) y, más tarde, de un sentimiento de añoranza (“La curţile dorului” – “A las cortes de la añoranza”, 1938). En principio, lo que el poeta intenta recuperar a través del sueño o del misterio, el filósofo lo salva con su regreso a la colina metafísica. El poeta no establece una marca de identidad en cuanto al sueño y lo trascendente. Para él estas dos entidades son parte del mismo horizonte del subconsciente, y las sitúa bajo el poderío único del determinante sofianico, lo que se puede ver con claridad en su libro “Lauda somnului” (“Elogio al sueño”, 1929). Los objetos también son siempre los mismos en su escritura, pero al funcionar en espacios diferentes se intercambian sus cualidades características y transmiten la emoción que suscitan a varios niveles de la conciencia. En su último periodo de creación, el poeta canta el amor de la edad madura en versos de un sensualismo discreto, evidente en sus poemas póstumos: “Cântecul focului” (“La canción del fuego”)». Rodica Grigore, Profesora de la Universidad “Lucian Blaga” de Sibiu
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